Archivio per categoria: Vescovo Andrea

Omelia S.E. Mons. Andrea Turazzi

Lunano, 18 gennaio 2015

 1Sam 3,3-10.19
Sal 39
1Cor 6,13-15.17-20
Gv 1,35-42

Ecco, io vengo, Signore… Mio Dio, questo io desidero (cfr. Sal 39,8).
Il racconto giovanneo della chiamata dei primi discepoli ci aiuta a “tanare” il modo balordo che talvolta abbiamo di gestire il rapporto con Gesù.
Cominciamo dalla domanda dei primi due discepoli: Maestro dove abiti? Non è semplice curiosità. La domanda riferisce il desiderio di poter stare a lungo con lui. Gesù li accontenta. Vogliono che Gesù parli delle Scritture? No, vogliono capire chi è lui.
Andarono. Quella giornata col Maestro fu decisiva. L’evangelista Giovanni lo evidenzia annotando due cose: era circa l’ora decima (le quattro del pomeriggio) e la gioia con cui Andrea annunciava la scoperta a suo fratello Pietro. A proposito: le quattro del pomeriggio sono scoccate nel quadrante della nostra vita? L’incontro con Gesù è tracimato in gioiosa testimonianza?
Abbiamo trovato il Messia: è il grido di chi ha scoperto un volto che dà senso all’esistenza. La fede è nata dal restare con Gesù. Venite e vedrete: eppure Gesù non ha una tana come le lepri, non ha una pietra dove posare il capo (cfr. Mt 8,20). Non promette altro che intimità: Rimanete in me e io in voi (Gv 15,4). Un giorno aggiungerà: dimoro nel seno del Padre; là vi desidero con me (cfr. Gv 17,5). Ma perché i discepoli capiscano propone una cosa concreta, una cosa da fare: venite e vedrete. E loro vanno, vedono, dimorano.
Nei racconti di chiamata in Marco, Luca e Matteo viene messo in rilievo il lasciare tutto per seguire Gesù; in Giovanni seguire è cominciare ad entrare nel mistero della persona di Gesù. Con-vivere con lui. E ciò cambia radicalmente la vita.
È detto che Andrea era uno dei due discepoli. Ma chi era l’altro? Il Vangelo non lo dice. Forse perché, dopo aver visto, non ha preso la decisione di seguire Gesù.
Due hanno seguito l’Agnello di Dio indicato dal Battista, il loro maestro. Due hanno cercato di scoprire dove dimorava Gesù. Due hanno passato la notte con lui. Ma uno solo ha testimoniato d’aver conosciuto il Messia e lui solo s’è messo realmente a seguirlo. L’altro, forse, è ciascuno di noi alle prese con la domanda “chi è Gesù?”. Gesù si mostra, ma ci lascia liberi di accoglierlo. Facciamo buon uso di questa libertà.

Omelia di S.E. Mons. Andrea Turazzi

Cattedrale di San Leo, 11 gennaio 2015

1. “Venite all’acqua”(Is 55,1).
Gesù ha un rapporto particolare con l’acqua! Scende al fiume per farsi battezzare da Giovanni. Sulle rive del lago inizia il suo ministero, sceglie i primi discepoli e pronuncia indimenticabili parabole. Quattro tra gli apostoli sono pescatori. Gesù cammina sulle acque e invita Pietro a fare altrettanto. Va alla piscina di Betzaeta. Promette ricompensa per un bicchier d’acqua fresca offerto ad un fratello. Sulla croce grida: «Ho sete» (Gv 19,28). É vero: ha cambiato l’acqua in vino, ma per significare l’unità dei segni che testimoniano di lui: l’acqua e il sangue. Al pozzo di Giacobbe dice alla samaritana: «Io sono acqua viva» e durante la festa delle Capanne grida: «Chi ha sete venga a me e beva!» (Gv 7,37).
Certamente Gesù aveva presenti i testi di Isaia: «Venite all’acqua e chi non ha denaro venga lo stesso; venite bevete» (Is 55,1-2). E ancora: «Come la pioggia e la neve scendono dal cielo e non vi ritornano senza avere irrigato la terra, senza averla fatta germogliare perché dia il seme a chi semina e il pane a chi mangia, così sarà della mia parola» (Is 55,10-11). Le acque nel loro movimento, effettivamente, assomigliano alle parole: scendono, penetrano, vivificano. Gesù voleva le sue parole come acque correnti: dette, ascoltate, vissute, distribuite. Non le ha scritte. Non ha avuto né segretari, né stenografi. Il discepolo veniva invitato a trattenerle col cuore e la mente. Non ha pensato di rinchiuderle in un rotolo di pergamena… Sapeva che vale di più la parola detta che scritta, con voce pacata o impetuosa che sia, ma sempre coinvolgente. Ignoriamo il timbro della voce di Gesù (non c’è registrazione!). Persino le lingue parlate da lui sono scomparse (l’ebraico e l’aramaico). Che dire del lieto messaggio, l’«Evangelo»? Annunciato coi fatti prima che con parole: una cascata! Ma fu necessario raccogliere l’«Evangelo» nei vangeli scritti: acque conservate per noi. I vangeli sono stati scritti per noi, per non dimenticare le parole di colui che ha promesso che dal seno di chi crede scaturiranno fiumi d’acqua viva (cfr Gv 7,38). «Un fiume e i suoi ruscelli rallegrano la città di Dio» (Sal 46,5).

2. Torniamo alle acque del Giordano, mentre Gesù compie il gesto profetico che anticipa la sua morte e risurrezione: la discesa nelle acque del fiume Giordano, l’alba del patto d’amore che ci mette sulla via della Pasqua.
«O se tu squarciassi i cieli e scendessi» (Is 63,19): oggi, festa del Battesimo del Signore, riecheggia quel grido. C’è una discesa. Che cos’è il Battesimo di Gesù se non una discesa nelle acque, una totale immersione?
Ma ci fu una prima discesa del Figlio di Dio nell’umanità. Fu al momento dell’incarnazione: Gesù è messo al mondo, per il mondo. E poi scende tra i peccatori per farsi battezzare. Si immerge nel più profondo della condizione umana quando, benché innocente e senza peccato, assume la responsabilità del nostro peccato.
Non metterà alcun limite alla sua missione di Salvatore discendendo negli inferi, là dove l’uomo viene trascinato dal peccato e dalla morte. Così diciamo nella professione di fede: «Per noi uomini e per la nostra salvezza discese dal cielo», e più avanti: «discese agli inferi».
I cieli si aprono: è la conferma che si sta compiendo il mistero e la promessa. Dio dal suo cielo entra nella terra, scende per innalzare: è la sua “catabasi” – come dicevano i padri antichi – e all’uomo è dato di risalire a Dio attraverso Gesù (anabasi). Alla grazia di Dio noi rispondiamo con il rendimento di grazie.
La scena del battesimo ci parla di Dio più di quanto immaginiamo. C’è la voce del Padre che dichiara; c’è il Figlio che viene presentato; c’è la colomba, figura dello Spirito che scende su Gesù. Così Dio si rivela apertamente, più di quanto ha fatto con i pastori di Betlemme, più di quanto ha detto ai Magi con la stella. Anche se in questo brano non viene nominato il termine “Trinità” – verrà usato più tardi nella riflessione teologica – qui abbiamo la piena rivelazione del Dio cristiano: amore del Padre, missione del Figlio, consacrazione dello Spirito.

3. Realtà stupende! Ma noi siamo in cammino. Veniamo da una settimana tremenda.
La strage jihadista al giornale satirico Charlie Hebdo, a Parigi, ha causato 12 vittime e tanto smarrimento e insicurezza. Il tutto è accaduto in una modalità e con una efferatezza da farci sentire in una trincea. Ma non possiamo permetterci di perdere la speranza. L’Islam inautentico dei terroristi vuole lo scontro tra “in-civiltà”. L’assassinio si accompagna non alla presenza ma all’assenza di Dio, anzi alla sua negazione. L’intenzione è evidente: porre nel cuore dell’Europa la violenza senza legge. Ma l’Europa ha da mostrare che la speranza del mondo è l’integrazione. La sua missione è ricomporre i pezzi in un quadro di pace per tutti i popoli e tra tutti i popoli; nel rispetto reciproco tra religioni, culture, civilizzazioni.
È questa l’Europa che vogliamo. Il mondo che vogliamo.
Ci uniamo a quanti chiedono una esplicita e convincente condanna del terrorismo da parte del mondo islamico, ma chiediamo anche rispetto per la fede di tutti e il rifiuto di ogni derisione.
Ma il sole sorge ancora sull’umanità.

Omelia di S.E. Mons. Andrea Turazzi

Cattedrale di Pennabilli, 6 gennaio 2015

 
Dio disse ad Abramo: «Guarda in cielo e conta le stelle, se riesci» (Gn 15,5). Un amico astronomo mi ha detto che se ne contano 400 miliardi solo nella Via Lattea. Ma si tratta di un numero approssimativo. Incanto davanti al cielo stellato in queste serene notti d’inverno e incanto davanti al Bambino su cui si è posata la stella a Betlemme… Un’estasi vissuta dagli antichi astronomi, dai poveri pastori e dai poeti d’innanzi allo stesso cielo stellato. Baruc, un profeta dell’esilio, vede le stelle danzare di gioia: Le stelle brillano dalle loro vedette e gioiscono; il Signore le chiama e rispondono: «Eccoci!» e brillano di gioia per colui che le ha create (3,34-35). Isaia precisa che il Signore le chiama tutte per nome e nessuna manca all’appello (cfr. Is 40,26). Come si chiama la stella dei Magi? Troviamole un nome.
Io la chiamo Stella dei cercatori. Possono vederla quelli che, senza restare impigliati nel fare, sanno alzare gli occhi al cielo. É una stella fatale, che mette in cammino. Irresistibilmente. Assomiglia tanto al desiderio che ti lascia inquieto finché non trova riposo.
Per i Magi il cammino fu reale non metaforico. Hanno macinato molta strada; hanno fotografati, nella mente, tanti paesaggi. Dall’Oriente a Betlemme. Andata e ritorno. Hanno messo in moto non solo piedi e gambe, ma anche la mente e il cuore. É probabile non sia mancato chi s’è preso gioco di loro e della loro improbabile “storia di stelle”. Tanta strada per cosa? Non porteranno a casa né oro, né avorio, né marmi preziosi; troveranno solo terra sabbiosa e riarsa.
E poi non è l’Oriente la culla della luce? Perché cercare in Occidente?
Ma chi cerca trova, anche se può succedere di sbagliare. Ai Magi è capitato. All’inizio hanno mancato il bersaglio: credevano d’essere arrivati alla città del Messia, ma Betlemme era oltre, nella campagna. A Gerusalemme sono saliti a Palazzo, dove stanno quanti vestono in morbide vesti (cfr Mt 11,8) mentre il Bambino che li attende è adagiato sulla paglia. Incautamente interpellano Erode, la corte e i sacerdoti del tempio anziché interrogare i pastori. Errare humanum est! Hanno l’infinita pazienza del ricominciare. Interrogano di nuovo le Scritture e la Stella. Confermo: chi cerca trova e chi trova non smette di cercare; per chi trova, infatti, è molto importante anche il ritorno: è strada nuova, perché l’incontro li ha fatti nuovi. «Per un’altra strada fecero ritorno al loro paese». E noi? Come torniamo dal presepio?
 

Omelia di S.E. Mons. Andrea Turazzi

Santuario Beata Vergine delle Grazie (Pennabilli), 1 gennaio 2014

Giornata Mondiale della pace 1 gennaio 2015
“Non più schiavi ma fratelli”: con queste parole Papa Francesco si rivolge a tutti i cristiani e a tutti gli uomini di buona volontà. Da 46 anni, il primo giorno dell’anno, la Chiesa celebra la giornata mondiale della pace perché il nuovo anno inizi per tutti con il proposito di promuovere la non violenza e la riconciliazione: fare la pace ossia essere operatori della pace (gli operatori di pace sono detti “beati” da Gesù); essere in pace ossia superare ogni tensione e vivere bene gli inevitabili conflitti; essere pace, avere la pace nel cuore ed essere portatori di gioia e unità.
A nome di tutti ho inviato questa mattina un telegramma a Papa Francesco. “Padre Santo, a nome di tutta la Chiesa di San Marino-Montefeltro invio filiale augurio per nuovo anno. Siamo impegnati a fare nostro il suo messaggio “Non più schiavi, ma fratelli”. Singolarmente e insieme aderiamo al suo appello per una globalizzazione della fraternità. Abbiamo possibilità nel quotidiano per annunciare e vivere il progetto di Dio: essere una sola famiglia. Ci benedica”.
Fare la pace, essere in pace, essere pace è un compito non facile. I conflitti e le guerre non sono un ricordo del passato. Tutt’altro. Se il novecento è stato il secolo delle contrapposizioni frontali e delle ideologie, oggi si moltiplicano i combattimenti locali. A scontrarsi sono soprattutto fazioni interne ad una stessa nazione. Secondo l’espressione efficace pronunciata dal Papa nella sua visita e Redipuglia, nella scorsa primavera, stiamo vivendo una “terza guerra mondiale a pezzi”. I dati gli danno ragione. Ci sono almeno 50 fronti aperti nei vari continenti: dal Messico all’Iraq, per arrivare all’Europa dove si consuma la crisi ucraina. I mezzi di comunicazione italiani non parlano mai delle guerre che si combattono in Africa (vedi, ad esempio, le recenti stragi avvenute nel nord Kivu, nella Repubblica Democratica del Congo). A farne le spese sono soprattutto i civile e le categorie più fragili: bambini, anziani, future mamme. Secondo le stime dell’Unicef – Organismo Internazione per la difesa dell’infanzia – ci sono 230 milioni di bambini intrappolati in zone di guerra. 15 milioni nelle aree più violente: Siria, Iraq, Palestina, Repubblica Centrafricana, Sud Sudan, Ucraina. Chi può cerca di scappare: per questo l’anno 2014 ha toccato il record di profughi – oltre 51 milioni – mai così tanti dalla seconda guerra mondiale.
Eppure, ci ricorda il Papa, i conflitti non sono un male necessario: la pace è un traguardo possibile, a patto di saper “globalizzare la fraternità”, riconoscendoci come unica famiglia. La dignità umana si esprime nella forma della fraternità, intesa come non vago sentimento, ma come ontologia. La persona, aperta alla relazione gode di dignità, libertà, autonomia. Nessuno può disporre dell’altro come oggetto.
L’abolizione della schiavitù è un passo importante compiuto dalla coscienza dell’umanità. Eppure oggi vi sono milioni di schiavi, di essere umani a cui viene negata libertà, autonomia, dignità: lavoratori trattati da schiavi, migranti e clandestini in condizioni disperate, persone costrette con violenza a prestazioni sessuali, bambini e ragazzi obbligati alla guerra, esposti al traffico degli organi, e poi le vittime della droga, le detenzioni inique… E tante altre forme di moderne schiavitù che smentiscono di fatto la famiglia umana come tale.
Le cause sono riconducibili al rifiuto dell’umanità dell’altro, l’altro diventa “oggetto” di sistemi socio-economici che sconvolgono i valori in nome del “dio denaro”. Dalla corruzione alla criminalità, dal terrorismo ai conflitti armati…
Fin qui il mio discorrere assomiglia a una pagina di telegiornale… Ma quale è il nostro impegno? Primo: sconfiggere l’indifferenza. Guardiamo alla testimonianza di tante persone che credono alla fraternità. Il Papa ricorda soprattutto le suore che silenziosamente operano per gli altri, facendosi madri e sorelle. C’è poi un impegno che spetta agli Stati, alle Istituzioni, alle Organizzazioni: far sì che si prevengano gli abusi, la criminalità e la corruzione; mettere ogni impegno per proteggere le vittime; agire, quando è necessario, giudiziariamente.
Ma c’è un impegno di tutti, non solo degli Stati, che consiste nella maturazione della coscienza: “ogni uomo è mio fratello”… “Io, con gli altri, formo una sola famiglia”.
E qui viene in rilievo la visione cristiana del progetto di Dio sull’umanità. Il Papa dopo aver ricordato la lettera di san Paolo a Filemone nella quale è abrogata la schiavitù, ripercorre le tappe del progetto di Dio sull’umanità: dalla creazione alle prime tragedie, al primo fratricidio (Caino-Abele). Poi c’è da registrare il superamento dell’amarezza che proviene dalla constatazione dell’incapacità dell’uomo, con le sue sole forze, alla conversione: “Cambia forse un Etiope la sua pelle o un leopardo la sua picchiettatura?” (cfr Ger 13,23). Il Signore per mezzo del profeta annuncia il dono di una legge non scritta su pietra ma nei cuori (cfr Ger 31,33), nei cuori di carne al posto dei cuori di pietra (cfr Ez 36,26). È il dono del vangelo. La bella notizia che la conversione è possibile perché opera della grazia in chi l’accoglie. Col battesimo si diventa figli di Dio e partecipi della natura divina (cfr 2 Pt 1,4) e realmente fratelli viventi della stessa vita. Non ci educa così la liturgia che continua a chiamarci “fratelli e sorelle”?
In conclusione: la prima esigenza, improrogabile, per gli artigiani della pace è la conversione. Vivere poi da figli di Dio e quindi da fratelli. Un compito quotidiano per ciascuno. Il Signore domanda: “Che hai fatto del tuo fratello?” (Gen 4,9). E Gesù che ci ripete: “L’hai fatto a miei fratelli più piccoli… l’hai fatto a me” (Mt 25,40).
Auguri. Sia un anno di pace per tutti. Preghiamo così: Signore, che sappiamo accettare il rischio di spalancare le braccia: così creeremo spazio in noi, ma per l’altro. Le nostre braccia aperte, Signore, dicono il nostro desiderio di non restare soli e il nostro invito perché l’altro si senta a casa sua in casa nostra. Nello scambievole abbraccio nessuno resterà intatto perché ognuno arricchirà l’altro e ambedue resteremo noi stessi.

Omelia di S.E. Mons. Andrea Turazzi
Cattedrale di San Leo, 25 dicembre 2014

È Natale. Sul mio tavolo di studio, dove solitamente la signora mette i giornali, ho trovato il più bel regalo di Natale… un regalo piccolo, dentro una carta dorata. Lo apro e vedo che dentro c’è un rotolo di pergamena. Lo svolgo delicatamente. Leggo e rileggo la scritta: «Il Verbo si è fatto Carne». Mi metto in meditazione…
Il Verbo eterno, “colui per il quale tutto è stato fatto e nel quale tutto sussiste” si è fatto davvero uno di noi. È introdotto e portato al mondo nella carne, attraverso la carne di Maria, la nostra: questa carne che ci appare talvolta così fragile, così dolorosa quando è ferita, così straziata quando soffre, così ribelle quando è provata. Una carne che, a volte, condiziona e porta al peccato. Non è forse – si dice – destinata alla perdizione, alla morte? Come può essere il luogo nel quale abita il Verbo?
Che mistero! Eppure: «Il Verbo si è fatto carne». Custodisco questa parola nello stupore e nella gratitudine.
Anche il nostro corpo è chiamato a mostrare tutta la bellezza dell’anima redenta, per il dono di nuova creazione. Nella risurrezione verrà glorificato quel corpo, troppo presto screditato come sorgente di peccato e tristemente opaco. E pensare che – ribadiamo – il Figlio di Dio l’ha voluto per amare da uomo in carne e ossa e per fare del corpo lo strumento della redenzione, la via della comunicazione d’amore. Certo, il corpo può essere asservito al peccato… e allora sono guai! L’anima è santa, ma il Creatore non spreca le sue meraviglie: anche la corporeità è santa e avrà, trasfigurata, lo stesso destino dell’anima. Perché l’uomo è uno. Molti cristiani – lo diciamo per inciso – si fermano alla considerazione dell’immortalità dell’anima (convinzione comune alle grandi religioni e data per certa anche dalla filosofia classica occidentale) e non osano spingersi nella prospettiva dischiusa dalla Parola di Dio; anche se, ogni domenica nella professione di fede, proclamano di credere nella risurrezione della carne.
L’incarnazione del Verbo è festa dell’amore di Dio per noi ed è festa per la nostra carne assunta dal Verbo. Nell’unità dell’unica persona del Cristo si dà uno scambio: O admirabile commercium! canta un’antifona del Natale. Il Verbo partecipa all’uomo la natura divina; l’uomo dà al Verbo la natura umana. L’esistenza di Gesù sarà per sempre un’esistenza corporea, non angelica!
 
Col Natale celebriamo l’anniversario della nascita di Gesù Cristo, ma celebriamo anche l’anniversario della nostra nascita soprannaturale. “Quando il Verbo viene al mondo, comincia il popolo cristiano; l’anniversario del capo è anniversario di tutto il popolo” (cfr. Leone Magno, Sermone per il Natale VI).
Questo corpo mistico è la Chiesa, in esso noi rinasciamo in virtù del Battesimo e continuiamo a rimanervi «non per volontà di carne, né per volontà di uomo», ma per una volontà divina. Mistico non vuol dire irreale. Dato che oggi è il nostro anniversario come membro del Corpo di Cristo, offriamoci  il dono dell’amore scambievole.
Non è il Natale la festa dei doni?