Archivio per mese: maggio, 2018

San Marino, 31 maggio 2018

Es 24,3-8
Sal 115
Eb 9,11-15
Mc 14,12-16.22-26

(da registrazione)

Dopo tre anni di cammino insieme, per l’ultima volta il gruppo dei discepoli giunge con Gesù a Gerusalemme. È la festa di Pasqua. L’insegnamento del Signore tocca ormai il vertice. È come se Gesù levasse definitivamente il velo di ogni mistero. Dice: «Tutto quello che ho ricevuto dal Padre ve l’ho fatto conoscere» (cfr. Gv 15,15). Ora sta per dare pieno valore alle sue parole con la sua morte e risurrezione. È la massima prova della qualità di relazione che offre agli uomini: «Dare la vita per i propri amici» (Gv 15,13).
Tutto si svolge durante una cena. La nuova alleanza viene sigillata non più come sul monte Sinai, fra tuoni e lampi, neppure più come al tempio in liturgie solenni, sfavillanti, con il sangue di agnelli offerti in espiazione, bensì tutto avviene nell’umiltà di un pasto tra amici. «Prendete, questo è il mio corpo dato per voi. Bevete, questo è il mio sangue, il sangue della nuova alleanza» (Mc 14,22-23).
Le letture bibliche di oggi sono attraversate – come avete potuto sentire – da un filo rosso che le attraversa tutte. Ricorre una parola che riassume il senso della festa del Corpus Domini; la parola è: alleanza, cioè legame, nodo che unisce ciò che era disperso, cioè comunione. Sì, nuova alleanza, rinnovata e definitiva modalità di comunione tra Dio e l’umanità.
Il rapporto col cibo è fondamentale per gli esseri umani, sia come sostentamento, ma anche come segno di unione tra commensali. Ci sono disturbi alimentari gravi che hanno la loro causa nella qualità delle relazioni pregresse, familiari. Siamo di fronte ad una relazione che nutre, un cibo che dice relazione.
Sull’altare c’è un piccolo pane bianco, con poco sapore, che è silenzio, profondissimo silenzio. Permettete una confidenza, un pensiero personale. Che cosa mi può dare questo pane? Per un istante mi affaccio sull’enormità di ciò che mi sta accadendo: Dio mi cerca, Dio è in cammino verso di me; poi, Dio arriva e assedia il mio cuore con i suoi dubbi, i miei dubbi, i miei trasalimenti, entra e trova casa in me. La comunione, allora, mi sembra essere più che un bisogno mio, un bisogno di Dio. Faccio la Comunione e Dio mi abita. Sono la sua casa: «Prendete – dice –, questo è il mio corpo. Bevete, questo è il mio sangue». Mangiare e bere il corpo e il sangue significa fare propria l’intera vicenda di Cristo, cogliere il suo segreto vitale. Quando Gesù dà il suo corpo vuole che la nostra fede si appoggi non tanto a delle idee, ma ad una persona. Non ha detto: «Ecco la mia mente a tua disposizione, la mia volontà, la mia divinità, il meglio di me». Semplicemente, poveramente, ha detto: «Ecco il mio corpo», cioè la mia persona, fatta di sguardi, di gesti, di ascolto, di cuore. Quando Gesù dà il suo sangue, vuole che nelle nostre vene scorra la sua vita, vuole che nel nostro cuore metta radici il suo coraggio e quel miracolo che è la gratuità nelle relazioni.
In conclusione, quando Gesù ci dà il suo corpo e il suo sangue vuole anche farci attenti al corpo e al sangue dei fratelli. Infatti, si dice del corpo che è «offerto» e del sangue che è «versato». Dunque, la legge dell’esistenza è il dono di sé e unica strada per l’amicizia è l’offerta. Allora, non indietreggiamo. Questa relazione nutre.

Sant’Agata Feltria, 27 maggio 2018

S. Cresime

Dt 4,32-34.39-40
Sal 32
Rm 8,14-17
Mt 28,16-20

(da registrazione)

Anzitutto vi ringrazio per il saluto che mi avete rivolto attraverso le parole del vostro parroco. Sì, sarò insieme con voi una settimana intera; avrò la possibilità di incontrare tanti di voi… Sarebbe bello incontrare tutti, ma non credo sarà possibile in una settimana. Però il mio cuore è sicuramente disponibile ad allargarsi e spero di trovare un piccolo posto anche nel vostro. Poi saluto i familiari dei ragazzi che riceveranno la Cresima e gli ospiti, le persone che sono venute per partecipare alla festa.
In questo momento ho in mente di comunicare tre pensieri. Primo pensiero. Oggi è solennità, grande festa, della Trinità, di Dio Trinità di persone. Oggi festeggiamo in un unico abbraccio d’amore e di lode la Santa Trinità. È come se la liturgia della Chiesa ci accompagnasse in cima ad un’altissima montagna da cui possiamo vedere il panorama attorno. Questa domenica siamo sul cucuzzolo dell’anno liturgico e possiamo spaziare col nostro sguardo su tutti i grandi misteri della nostra fede, che siamo andati celebrando via via nel percorso dell’anno liturgico. Anzitutto, il mistero di Dio invisibile. Quanti lo cercano! Ieri, parlando alle monache agostiniane di Pennabilli, avevo messo a tema il cercare il volto di Dio, perché neanche loro, che pregano tanto, hanno davanti a loro il volto di Dio. Il volto di Dio è misterioso. Chi ha studiato teologia ha solo qualche millimetro di vantaggio, ma Dio rimane inaccessibile, trascendente. Eppure, nel cuore degli esseri umani c’è una nostalgia di lui, una nostalgia di infinito, c’è il desiderio. Noi colmiamo tanti desideri che abbiamo: il desiderio di andare a casa, il desiderio di fare il pranzo, il desiderio di vedere un film, il desiderio di una passeggiata, il desiderio di una persona. Però questi desideri sono tutte allusioni ad un grande desiderio che soltanto qualcosa di infinito può colmare. Bellissimo quello che disse Benedetto XVI ai nostri giovani riuniti in piazza a Pennabilli nella sua visita di alcuni anni fa, quando disse che il cuore è come una finestra da tenere spalancata sull’infinito. In quell’occasione chiese ai giovani di non smarrirsi nelle cose immediate, ma di restare aperti.
Nel primo tempo dell’anno liturgico siamo stati messi di fronte al nostro desiderio di infinito e abbiamo sentito l’annuncio che Dio ci è venuto incontro. Ecco il mistero dell’Avvento e del Natale. Poi, viene sulla terra la Seconda Divina Persona, il Figlio, quello che noi chiamiamo Gesù, detto il Cristo, cioè l’unto. Gesù dona la sua vita, vive quello che noi chiamiamo “Pasqua di morte e risurrezione”. Dal cucuzzolo di questa domenica possiamo guardare tutto il tempo della Quaresima e della Pasqua fino alla Pentecoste, quando Gesù ci rivela Dio amore ed effonde il suo respiro, il suo amore, lo Spirito Santo. Ecco, in un colpo d’occhio unico, in un unico abbraccio, racchiudiamo oggi il mistero di Dio. Potremmo fare della speculazione sul perché Dio è uno e trino, ma la Chiesa ci invita a non perder tempo, perché siamo di fronte ad un grande mistero. Proviamo a guardare che cosa fa il Padre, che cosa fa il Figlio, che cosa fa lo Spirito Santo. Non abbiate timore di avere un rapporto differenziato con le tre Divine Persone. Possiamo relazionarci col Padre; il Figlio non ha gelosie; lo Spirito Santo non ha invidie. Per sapere com’è il Padre basta sfogliare il Vangelo e osservare come l’ha raccontato Gesù; prendiamo, per esempio, la parabola del figliuol prodigo, che si dovrebbe dire parabola del Padre misericordioso. Poi, possiamo relazionarci con il Figlio, Gesù. Forse è più facile, perché Gesù è stato uomo come noi. Gesù si dona nella frazione del pane: «Prendimi… Mangiami». Molti di noi, tra poco, lo riceveranno, potranno parlare con lui, potranno anche tentare di ricostruire il suo volto. E, infine, possiamo metterci in rapporto con la terza Divina Persona.
Qui dico una parola specifica per i ragazzi della Cresima. Tra poco, cari ragazzi, davanti a tutti, solo voi direte le risposte alle domande che porrò: «Credete a Dio Padre onnipotente?». E voi risponderete, chiaro e forte: «Credo!». Nella Cresima si fa la professione di fede consapevole. Poi avete tutta la vita per scoprire quello che pronunciate in quella parola di cinque lettere, «credo!». C’è tutta la vita davanti per sviscerare, cavar fuori tutto quello che è implicato in quella parola. Io, insieme ai vostri parroci, stenderò le mani. È un gesto antico, che facevano gli apostoli per chiedere allo Spirito di Dio di scendere e la chiesa di Sant’Agata diventerà un cenacolo: lo Spirito del Signore scenderà su di voi. Il vostro padrino o la vostra madrina vi accompagneranno all’altare, diranno il vostro nome. La Cresima non è una benedizione, voi state per ricevere un sacramento, un’azione che compie il Signore su di voi, imprimendovi il suo bacio. Ecco il senso di quell’unzione con l’olio profumato (si chiama crisma) sulla vostra fronte. Quel profumo svapora; forse, alla fine della Messa, toccandovi la fronte non lo sentirete neanche più, ma il bacio rimane per sempre. Anzi, noi adulti siamo contenti adesso di ripensare alla nostra Cresima. Può darsi che usciamo di chiesa di buon umore, pensando allo Spirito che abbiamo ricevuto. Dopo l’unzione vi darò un piccolo schiaffo, che è una carezza, per dire «la pace sia con te… vai!». Alle Cresime ricordo sempre l’episodio di Sansone che, per mettere in crisi i Filistei, siccome non aveva un grande esercito, aveva catturato delle volpi, aveva legato alle loro code delle torce e le aveva incediate prima di lasciarle andare via. Le volpi incendiarono i campi di grano dei Filistei che dovettero cedere (cfr. Gdc 15,4-5). Quel piccolo schiaffo che vi darò sta ad indicare che voi siete “le volpi di Gesù” e a voi dico: «Andate… ad incendiare d’amore il mondo». Prendete coscienza che siete quelli che devono evangelizzare il mondo dei ragazzi.
Terzo pensiero. Che cosa viene a fare il vescovo con la visita pastorale?
Mi presento. Mi chiamo Andrea. Sono qui da quattro anni. Tre giorni fa ho salutato il Santo Padre, ho avuto il privilegio di poterlo incontrare. Gli ho detto che portavo i saluti di tutti e lui si è raccomandato che portassi la sua benedizione a tutti quelli della Diocesi di San Marino-Montefeltro. Attenzione, un’unica Diocesi. A San Marino ho trovato qualcuno che pensa che la Diocesi era solo di San Marino; ma ho trovato anche nel Montefeltro qualcuno che pensa che la Diocesi coincide con la Val Marecchia.
Il vescovo viene a dire che siamo uniti, formiamo la Chiesa. Per Chiesa spesso si pensano i sacerdoti, i vescovi, le monache. No, la Chiesa è ogni battezzato. Siamo tutti la Chiesa. Mi dispiace quando si parla della Chiesa in terza persona: «La Chiesa dovrebbe… ». Ciascuno di noi è la Chiesa. La Chiesa appoggia su Gesù. Noi sacerdoti siamo a vostro servizio. Una volta, nel presentarmi, mi è scappata una parola orribile. Dovevo spiegare ai bambini della scuola d’infanzia chi è il vescovo. Ho iniziato dicendo che è il successore degli apostoli, che è quello che va nelle parrocchie a parlare… Alla fine mi sono arreso e ho usato una parola non evangelica; gli ho detto che il vescovo è il capo della Chiesa. Allora i bambini hanno capito, ma ho sbagliato. Il vescovo non è il capo, il capo è Gesù. Noi sacerdoti siamo a servizio della comunità. Dobbiamo vegliare sulla integrità della fede ed eventualmente correggere le persone che non hanno chiaro il quadro della fede.
Un altro compito del vescovo è quello della mediazione. Il vescovo deve far in modo che ci sia l’unità. I nostri caratteri sono diversi, le culture diversissime, le sensibilità politiche lecitamente differenti, ma bisogna volersi bene (addirittura amare il partito dell’altro come il proprio). Il vescovo deve ricordare che, come ci sono le armonie delle voci che cantano, ci dev’essere l’armonia della carità. Il Signore ci vuole vestiti di carità.
Il vescovo ha anche il compito di far sì che la devozione sia fervorosa, ma corretta, senza esagerazioni. Bisogna imparare a gestire bene i doni di Dio.
Un altro compito del vescovo – questo è sublime – è prendere per mano la sua Chiesa come fa il babbo con la sposa quando la porta all’altare. Cosa vuol dire in pratica? Che il vescovo deve preoccuparsi della santità del suo popolo. Com’è felice il vescovo quando, leggendo i libri di storia del Montefeltro, impara a conoscere i santi della nostra terra. Abbiamo molti santi nel Montefeltro… ma dobbiamo diventare santi noi. Il vescovo dovrebbe raccontare di Gesù, infervorare, dire che è bello essere discepoli di Gesù. Poi, tra molti anni, vorrei potervi presentare in Cielo, tenendovi tutti per mano: «Ecco, Signore, la Diocesi di San Marino-Montefeltro, la tua sposa». Questa è la sostanza della preghiera quotidiana del vescovo. Alla recente assemblea generale dei vescovi italiani il Papa ci ha chiesto se preghiamo e ha detto che dobbiamo pregare di più, anche se abbiamo tanto da fare. «La cosa più importante “da fare” – ha detto il Papa – è la preghiera per il vostro popolo». Lo voglio fare! Così sia.

Sartiano, 20 maggio 2018

At 2,1-11
Sal 103
Gal 5,16-25
Gv 15,26-27; 16,12-15

Pentecoste: è il vertice della storia della salvezza. Dalla creazione alla storia del popolo eletto, dall’incarnazione del Verbo alle giornate di Gesù sulla terra, fino alla sua morte e risurrezione… a che cosa mirava tutto questo? All’effusione dello Spirito Santo. E ora lo Spirito del Signore riempie l’universo.
La Pentecoste è anche il culmine dell’anno liturgico iniziato con l’Avvento. Lo Spirito Santo non si vede e, per raffigurarlo, si usano spesso metafore: la colomba, le lingue di fuoco, il vento gagliardo, il profumo… Con la sua invisibilità, lo Spirito Santo dice l’assoluta trascendenza di Dio. Dio è impossibile da catturare, come il vento. Impossibile da raffigurare, come il pensiero. Impossibile da circoscrivere, come un volto creato. Invisibile, semplice, trascendente, inaccessibile, eppure presentissimo.
Consentitemi il paragone: chi di noi, questa mattina, ha pensato all’aria con tutti i suoi componenti (ossigeno, idrogeno, ecc.)? Nessuno, ma abbiamo continuato a respirare. Così lo Spirito del Signore. Noi viviamo in lui. Lo Spirito è respiro del nostro respiro, anima della nostra anima.
Consentitemi anche un’altra metafora. Se fosse possibile avvicinarsi ad un bimbo ancora nel grembo della sua mamma, e si potesse parlare con lui, gli chiederei come sono gli occhi della mamma, il colore dei suoi capelli, il tono della sua voce. Quel bimbo mi risponderebbe: di chi parli? Eppure, quel bimbo è il più intimo che ci sia a quella donna. Così siamo noi rispetto allo Spirito di Dio. Lo Spirito è come il grembo nel quale siamo. Non lo vediamo, non lo sentiamo, non lo tocchiamo, eppure siamo intimi a lui e lui intimo a noi.
Tra le tante metafore che raffigurano lo Spirito Santo ne pesco un’altra. L’ho intravista negli scritti dei Padri della Chiesa, i grandi maestri dell’antichità. Essi rappresentavano lo Spirito Santo come “il bacio”. Proviamo a contemplare la Santissima Trinità, che nominiamo ogni volta che facciamo il segno della croce. Il Padre, che è la prima Divina Persona, è colui che ama per primo, è l’amante, è il principio dell’amore. Il Figlio, la seconda Divina Persona, è l’amato, perché il Padre, per tutta l’eternità, riversa il suo amore, anzi se stesso, in colui che gli sta di fronte, quel “tu” divino, che è il Figlio; in lui tutto è stato creato, anche noi siamo figli nel Figlio: il Padre amando il Figlio, ama noi, con lo stesso amore. Lo Spirito Santo, la terza Divina Persona, è il bacio, l’amore che unisce il Padre e il Figlio. Il bacio ha due caratteristiche fondamentali. Il bacio è la forma di comunicazione più alta che ci sia; con un bacio dici più di quanto dice un’enciclopedia; con un bacio dici tutto: «Tu sei vita della mia vita, respiro del mio respiro, tu sei il mio tutto». Quando due innamorati si baciano esprimono questo; quando una mamma bacia il suo bambino vuol dirgli che lui è tutto suo e lei è tutta sua. Nello stesso tempo il bacio è la cosa più muta che ci sia. Quando baci non puoi parlare.
Ecco lo Spirito Santo, il bacio di Dio: eloquente e silenzioso. Vorrei che questa settimana ci ricordassimo dello Spirito Santo e ogni mattina immaginassimo di essere svegliati dal suo bacio, un bacio che ci fa essere spirituali, che ci fa essere pietre vive di una Chiesa viva.
In occasione della Visita pastorale sono solito lasciare un messaggio, suggerire un impegno. Vi chiedo di essere “persone di spirito”, cioè persone consapevoli di essere piene della potenza e presenza dello Spirito Santo. In concreto: non solo restaurare – qui avete fatto grandi opere di restauro e altre vi aspettano, dalla statua di Sant’Antonio Abate al Tabernacolo e alla chiesetta di San Biagio – ma far rivivere. A che serve avere una chiesa splendida, restaurata, lucidata, se poi non ci sono i fedeli? Non siamo per il recupero dei musei: la chiesa la vogliamo riempire di presenze. Anche questo, dunque, è parte del mio messaggio: non solo restaurare, ma far rivivere. Così sia!

Novafeltria, 13 maggio 2018

Ascensione del Signore

At 1,1-11
Sal 46
Ef 4,1-13
Mc 16,15-20

(da registrazione)

Anzitutto, un grande omaggio a tutte le mamme e un omaggio ancora più grande alla nostra Mamma del Cielo, Maria, la mamma di Gesù affidata a tutti noi.
Oggi è il 13 maggio, il giorno di una sua particolare tenerezza verso di noi, accaduta a Fatima, ma dono per tutta l’umanità.
Quella di oggi è una Messa all’aperto?
No. È una Messa sulla piazza, tra le case, dove si svolge il nostro vivere quotidiano.
È nostalgia della primavera?
In verità, l’iniziativa mira a rendere più evidente la prossimità del sacrificio di Cristo con la vita di tutti: la vita di chi va in chiesa e di chi non ci va; di chi non va perché forse non si sente degno o si sente giudicato, oppure di chi semplicemente, per ora, non crede sia così importante. Questa scelta è un gesto educativo: vogliamo educarci ad essere una comunità aperta, coraggiosa, accogliente, attenta al mondo circostante. Vogliamo essere lievito nella pasta; un piccolo segno, ma che ci porta a fare un passo dentro di noi nella direzione della testimonianza. Signore, mi affidi il tuo Vangelo, mi chiedi di gridarlo dai tetti (cfr. Mt 10,27). Ci sto.
La comunicazione del Vangelo è avvenuta storicamente, e avviene così anche oggi, per contagio, da persona a persona, da cuore a cuore. A poco servirebbe questa iniziativa se per primi non portassimo, in questo momento, nel cuore e nella nostra preghiera, il vicino di casa o l’inquilino del nostro caseggiato. Si incomincia sempre così, con piccoli gesti: un giudizio evitato, un saluto cordiale, un’opera di mediazione in un contesto di discussione, un po’ di pazienza per il volume troppo alto del vicino o per gli strilli del bimbo del piano superiore. E verrà il momento nel quale ci verrà chiesto: «Perché sei sempre di buon umore? Perché sei sempre disponibile? Perché sei così forte nei momenti di prova?». Allora sarà l’inizio di un dialogo, non propaganda. Semmai, irradiazione. Tutti sono candidati alla nostra amicizia. Ci sono periferie che aspettano il messaggio, pregiudizi da superare, persone che sentono troppo la lontananza della Chiesa. E la nostra audacia non apparirà come presunzione o arroganza, ma sarà unicamente la gioia di comunicare quello che abbiamo incontrato, l’umiltà della condivisione.
Al termine di questa Visita Pastorale ho incontrato, ahimè, pochissime persone, anche se erano tutte, in questi giorni, nel mio cuore e nella mia preghiera; anche nelle mie chiacchiere, quando mi chiedevano «come va?». «Sono a Novafeltria… Sapeste», rispondevo. E raccontavo le tante cose belle che ho incontrato. So che ci sono anche i problemi, le difficoltà, ma voi mi avete scelto di farmi vedere le cose più belle.
Desidero rivolgere un saluto a tutti coloro che sono impegnati nell’educazione. Proprio l’impegno educativo mi è sembrato la caratteristica di Novafeltria. Educare è anzitutto far crescere, perché ognuno dia il meglio di sé. Per sbocciare c’è bisogno di attenzione, di stima; senza questi atteggiamenti le potenzialità, i valori, i talenti, restano serrati, chiusi, implodono. Educare vuol dire anche introdurre nella realtà, nella concretezza della vita, con le sue problematiche, senza scansare i sacrifici che ciò comporta. Introdurre non vuol dire “mettersi al posto” di qualcuno, semmai “accompagnarlo”, dargli una mano. Poi, lo si affida alla sua responsabilità. Non vale tanto l’autorità, quanto l’autorevolezza. Ecco perché parlo di accompagnamento, di “dare corda” come si fa con gli aquiloni. Educare alla libertà, al prendere iniziativa, a guardare l’educatore Gesù (nel libretto che alla fine donerò a ciascuno di voi sono contenute le opere di misericordia accompagnate da un piccolo commento fatto in forma di preghiera… troverete una pagina dedicata a Gesù educatore; contiene dieci spunti). Educare vuol dire anche crescere insieme; a volte l’educatore si sorprende di essere cresciuto nell’educare. I bambini e i ragazzi che mi pongono le loro domande, mi mantengono giovane, mi costringono ad imparare anche le nuove tecnologie. Guai, se l’educatore si sentisse arrivato. La maturità, poi, è un mito. Dico ad insegnanti, allenatori, dirigenti sportivi, animatori, catechisti e soprattutto ai genitori: coraggio!
Un saluto particolare ai giovani. Mi hanno fortemente colpito con la loro lettera inviatami il giorno prima di venire a Novafeltria. «Stare nella Chiesa – mi hanno scritto – ci piace, se questo non significa solo entrare in chiesa». I giovani sono anche molto esigenti. Vogliono una Chiesa che sia accogliente verso tutti, che sappia parlare con un linguaggio vicino alle persone comuni. Gesù non respinge nessuno, nessuno che voglia camminare con lui. Hanno espresso anche perplessità, richieste di chiarimenti importanti. «Stare al passo con i tempi». Suppongo che non intendano l’appiattirsi alla mentalità corrente, annacquando le esigenze del Vangelo o abbassando il progetto dell’Altissimo, progetto che ci ha dimostrato nella sua Parola e anche nella Creazione. Ahimè, non è mancato, in passato, che i cristiani si siano adeguati alla mentalità corrente e alle pretese del potere. Una volta erano le pretese degli imperatori, oggi sono le pretese di certe lobby o di centri di potere che condizionano mentalità, culture, mode. C’è una cosa che mi ha molto colpito nella lettera dei giovani. Essi hanno centrato uno dei punti essenziali della nostra fede: la speranza cristiana. La speranza è un aspetto della nostra fede che celebriamo oggi, in modo speciale, con la solennità dell’Ascensione del Signore. «Sentirci dire – hanno scritto – che non tutto finisce con la morte, anzi che la morte è l’inizio di una nuova vita, più vera e piena nelle braccia di Dio, ci illumina e ci conforta». Non mi aspettavo, in una lettera così impegnata anche sui temi della educazione, della socialità e della società, una sciabolata di luce così accecante. I giovani vedono nel Vangelo che gli viene raccontato la dimensione del Cielo. Siamo fatti di Cielo, siamo fatto per il Cielo. Davvero le parole dei nostri ragazzi sono in sintonia con la liturgia. «Padre – abbiamo pregato – nel tuo Figlio asceso al cielo la nostra umanità è innalzata accanto a te». E poi: «Egli, il Signore Gesù, ci ha preceduti nella dimora per darci la serena fiducia che, dove lui è capo e primogenito, saremo anche noi sue membra».
Per voi giovani, per noi adulti, per tutti il richiamo degli angeli, i «due uomini in bianche vesti» (At 1,10), a non stare con la testa per aria, tra le nuvole, ma a scendere nel mondo, nella città degli uomini. È il richiamo all’impegno, al mettersi insieme, perché la volontà di Dio si compia in cielo come in terra.
Grazie all’amministrazione comunale, ai militari, a tutte le persone del servizio pubblico. Grazie alle tante associazioni e alle realtà culturali e di categoria. Grazie alle scuole, che hanno accolto benevolmente la mia presenza e il mio omaggio: per quello sono andato, non per fare propaganda. La cortesia è molto più della tolleranza, ma più di tutto è l’amicizia. Invito a lavorare insieme, ognuno col proprio dono, per il bene comune. Non pensiamo, come cristiani, a costruire una società parallela; vogliamo concorrere a costruire insieme la città degli uomini, sapendo che ogni battezzato, dove vive, lavora, soffre, insegna, impara, è la Chiesa, un “io plurale”. Come ognuno dei punti della superficie della sfera è in grado di reggere tutto l’intero, così ognuno di noi è la Chiesa. Con quale forza? Con la forza dell’impegno e della coerenza, ma non senza la forza che viene dall’alto di cui ci ha parlato oggi il Vangelo, che ci fa compiere cose grandi, più grandi di noi.
C’è chi prega insieme a noi, anzi per noi. Quelli che pregano per noi non sono retrovia, sono le braccia alzate, le mani giunte, le dita che snocciolano i grani del Rosario: quelle dei nostri anziani, dei nostri ammalati. Quasi un ricamo che avvolge Novafeltria e fa piovere benedizioni.
Un saluto grande ai bambini e ai ragazzi. Sono solito dividerli in due categorie. Ci sono i “ragazzi uffa”, quelli sempre scontenti, quelli per cui non individui mai il gioco adatto, quelli che non cominciano mai dalla materia più impegnativa, e ci sono i “ragazzi urca”, quelli che fanno le cose con slancio, con interesse, con curiosità, con entusiasmo. Ne ho trovati tanti a Novafeltria di “ragazzi urca”!
A loro e a tutti faccio la consegna finale di questa Visita Pastorale: «Siate fra la gente della vostra cittadina lievito che fermenta!». Così sia.