Archivio per mese: luglio, 2018

Loreto (Basilica della Santa Casa), 27 luglio 2018

Gv 2,1-11

(da registrazione)

Perdonate il candore: «Ma che ci fa Gesù ad una festa di nozze?». Schiavi, lebbrosi, poveri d’ogni sorta gridavano la loro disperazione verso il Cielo. E, prima, generazioni di oranti avevano implorato che il Cielo si aprisse in loro soccorso. Ma Gesù, il Messia che viene nel mondo, comincia da una festa di nozze. A Cana, uno degli ultimi villaggi della Galilea delle genti, in quel contesto di festa “campagnola” – ma festa grande – compie il primo dei suoi segni: cambia l’acqua in vino. Verrebbe da dire che la potenza taumaturgica del Messia sia sprecata per uno scopo così modesto, quasi un numero da giocoliere. E tutto per cavar fuori dall’imbarazzo una coppia di sposi. Tutto qui?
Il Vangelo fa capire però che sotto c’è qualcosa di molto importante, carico di mistero, ben al di là di un episodio di cronaca familiare.
Andiamo anche noi, oggi, con Maria, Gesù e gli apostoli a Cana di Galilea e, partecipando a quella festa, guardiamo la famiglia con gli occhi di Gesù. Non sappiamo il futuro di quegli sposini di Cana. Certo, hanno avuto un inizio molto fortunato. Ma anche i nostri sposi hanno un inizio fortunatissimo, perché si sposano nel Signore, più o meno consapevoli. La Chiesa fa uno sforzo, quando gli è possibile, con l’impegno dei parroci e dell’équipe che guida gli incontri di preparazione al matrimonio. Si dirà che è poca cosa, ma posso testimoniare – ed è stato anche oggetto di conversazione nel tavolo dove mangiavo ieri – che per molti c’è la sorpresa di vedere cambiata la Chiesa. «Siamo venuti a testa bassa a questi incontri, pensando che ci avrebbero “bastonato” per le nostre assenze alla Messa e per la convivenza» confidano alcuni. «Tuttavia, c’è spirito di accoglienza, vogliono che parliamo, veniamo salutati con entusiasmo».
Come vive la famiglia, Gesù? Prima di tutto la vede come dono. Poi come una responsabilità. Infine, come una vocazione. La famiglia forse è il dono più grande, e lo è per tutti, anche per noi sacerdoti che professiamo il santo celibato per il Regno dei cieli. Anche noi proveniamo da una famiglia, anzi, coltiviamo relazioni famigliari. Vorremmo addirittura che le nostre comunità avessero caratteristiche di famiglia; non sapremmo pensarci fuori da una famiglia. La famiglia è un dono per tutti, davvero, perfino per quanti ne hanno sperimentato la difficoltà, il fallimento. Sono una grande sofferenza la mancanza della famiglia, i suoi cedimenti; un dolore che ha il timbro della nostalgia.
C’è una pagina meravigliosa della Genesi a cui Gesù ricorre spesso ed è una pagina che illumina la storia di ogni famiglia. Tutto parte da una parola di Dio: «Non è bene che l’uomo sia solo» (Gn 2,18). Il male originale, il primo che appare sulla Terra prima ancora del peccato, è la solitudine, perché non c’è nessuno che basti a se stesso, nessuno che possa essere felice da solo, neppure il paradiso è sufficiente. Per questo Dio dice: «Voglio fare all’uomo un aiuto che gli corrisponda». Questo dono per Adamo è Eva, data a lui nel sonno, perché l’uomo non ha fatto nulla per meritarsela, tratta dal fianco perché pari nella dignità e ineffabilmente attraente. C’è un midrash che dice che Dio non ha tirato fuori la donna dalla testa dell’uomo perché la donna avrebbe potuto montare in superbia; non l’ha tirata fuori dai suoi piedi, perché l’uomo non la tratti come uno zerbino; l’ha tolta da una costola, dal suo cuore, perché fosse pari nella dignità. Insieme, uomo e donna, sono chiamati ad un amore per sempre e chiamati a suscitare vita. All’inizio, prima della «durezza del cuore» (Mt 19,8), era proprio così. Poi, con la «durezza del cuore», sono venuti i distinguo, le concessioni legali, i ripudi legittimati. Ma Gesù, nel tempo delle nozze di Cana, cambia l’acqua in vino, fa agli sposi il dono del sacramento del matrimonio. L’amore umano non viene abbassato, ma innalzato e trasfigurato, riconsegnato all’uomo e alla donna con un valore aggiunto, fino ad essere segno dell’amore tenero, fedele, indissolubile e fecondo di Dio. Gesù ripropone la grazia del principio. Chi si sposa, chi è sposato, chi progetta il suo matrimonio pensi a questa grazia. È potenza di Dio, non si basa sulle proprie forze, sulle proprie promesse di giovani innamorati. «Tutto ciò che fu visibile del nostro Redentore è passato nei segni sacramentali» (San Leone Magno). Nel sacramento del matrimonio passa la potenza di Gesù, del suo amore. Il matrimonio è un dono perché la creatura che viene al mondo, un cucciolo d’uomo, ha bisogno per amare di essere amato dal papà e dalla mamma. Il matrimonio è un dono perché è uno spazio spirituale dove le differenze possono fare armonia: giovani e adulti insieme, doni e carismi, uguaglianza e diversità, proprio come rami che da un unico albero, dallo stesso tronco, salgono divaricandosi. La famiglia dunque è luogo di intense relazioni, vera palestra di umanità.
La famiglia a volte viene chiamata, anche nella Bibbia, “la casa”. Ricordo che nei giorni del terremoto a Ferrara, nel 2012, molti di noi vivevano fuori casa, in tenda, e una famiglia venne a chiedermi il permesso di parcheggiare la roulotte nel cortile della scuola materna parrocchiale, perché non osava più tornare a casa; ho capito che “la casa” era la loro unione, era la famiglia. Ecco, le Scritture ci dicono che la famiglia è un grande dono, per questo facciamo festa ed è giusto, con immensa gratitudine. La famiglia, in quanto dono, va protetta, difesa, non sprecata.
Poi, la famiglia è una responsabilità perché ogni suo componente deve averla a cuore, dipende da lui la famiglia, non dipende solo dal papà o dalla mamma. Non vale essere soltanto “a rimorchio”. Occorre che ognuno faccia la propria parte. Responsabilità, del resto, vuol dire risposta. Amore che va e amore che torna nella reciprocità. È opportuno un esame: che cosa facciamo per la vita e la missione della mia famiglia? Inoltre, essendo anche una responsabilità sociale, occorre chiedersi che cosa facciamo per difenderla e per promuoverla come il più grande dei doni. Questo vale a livello politico, a livello culturale e come Chiesa.
All’inizio è detto che i due, uomo e donna, sono «una carne sola» (Gn 2,24), perché l’amore decide di assumere la vita dell’altro come propria; l’amore non è solo perdersi nell’altro, ma ritrovarsi, ritrovarsi più ricco perché la vita dell’altro diventa la tua. Quando si parla di fedeltà a volte si avverte una connotazione un po’ negativa, quasi di rimprovero; invece la fedeltà è ricchezza, perché la tua vita si riempie sempre più del profumo dell’altro e dell’altra che vive con te.
Infine, la famiglia è una vocazione. «Il Signore disse ad Abramo: “Vattene dalla tua terra,
dalla tua parentela e dalla casa di tuo padre, verso la terra che io ti indicherò”» (Gn 12,1). E Abramo partì. Quando vado ad incontrare i fidanzati nei corsi di preparazione al matrimonio mi viene sempre da pensare ad Abramo e vedo grande l’esperienza spirituale che stanno facendo quei fidanzati, anche se spesso sono già conviventi. È un inizio, è una partenza, è un rischio, come ogni vocazione… Ad esempio, che ne sapevo io il giorno che nella cattedrale mi sono disteso per terra davanti al vescovo per ricevere la consacrazione sacerdotale: avevo solo ventitré anni. Mi hanno fatto chiedere la dispensa per l’età (si può ricevere l’ordinazione sacerdotale solo al compimento del ventiquattresimo anno di età). Penso anche, soprattutto in questo momento, a Maria. Anche per lei il matrimonio è stata una vocazione. Quando dico “vocazione” sottolineo che è “iniziativa di Dio”. Può sembrare che i due sposi si siano scelti e che abbiano deciso loro di sposarsi; ma se scendiamo in profondità, capiamo che c’è un progetto meraviglioso che li ha fatti incontrare, che ha fatto sì che si piacessero, che diventassero una cosa sola, un progetto di Dio. Certo, c’è una partenza e un distacco, ma anche la promessa di una benedizione. E le promesse di Dio non sono come quelle del marinaio. Si compirà la promessa, la vocazione, con la forza che viene da Colui che chiama. L’audacia del “sì” non è temeraria. Il Signore chiama ad una missione, non a diventare “due cuori e una capanna”: la famiglia è una grande risorsa sociale ed ecclesiale.
Il Signore ha pensato alla famiglia non solo per prendersi cura l’uno dell’altro; anche la sessualità va ricondotta nell’alveo della crescita interpersonale e nella prospettiva della vita, della generazione. Questa missione è stata affidata dal Signore. Coraggio! Pensiamo a quanta stima, a quanta fiducia ha il Signore nel chiamarci ad essere nella famiglia suoi collaboratori per la vita, per la trasmissione della fede, per un amore sempre più grande. Così sia.

Pennabilli (Santuario B.V. Grazie), 21 luglio 2018

Incontro dei “referenti” della Camminata del Risveglio

Ger 23,1-6
Sal 22
Ef 2,13-18
Mc 6,30-34

(da registrazione)

Ho riflettuto per diversi giorni soltanto sul primo versetto del Vangelo: «Gli apostoli si riunirono attorno a Gesù e gli riferirono tutto quello che avevano fatto e quello che avevano insegnato» (Mc 6,30). Il testo greco è ancora più esplicito con l’utilizzo di un verbo che esprime il ritorno concentrico degli apostoli. Gesù li aveva mandati in tutto il mondo «a due a due» (Mc 6,7). E dopo aver fatto questa esperienza di apostolato, di missione, sono entusiasti di rivedere il loro maestro, il loro amico, e di stare con lui. Avevano lasciato tutto per lui: il lavoro, la famiglia, tutto ciò che avevano. Ora tornano da lui: che affetto, che amicizia! Gli apostoli raccontano quello che hanno detto e fatto nel suo nome. Sì, loro hanno detto e fatto quello che il Maestro aveva loro indicato. C’era già un’effusione di Spirito Santo sufficiente per capire che non erano andati a fare un apprendistato missionario, una sorta di propedeutica. No, Gesù gli aveva dato la sua potenza, addirittura quella di cacciare i demoni, guarire i malati e annunciare la conversione: le opere che fa il Messia! Ebbene, sono divenuti partecipi della missione di Gesù. Che bello, allora, tornare e raccontare.
Questo primo versetto mi è piaciuto tanto perché questa settimana ho fatto il riassunto delle Visite Pastorali. È prescritto che il Vescovo, dopo la Visita Pastorale, scriva quello che ha visto e vissuto stando con i suoi fratelli. I primi tempi della Visita Pastorale scrivevo ogni sera quando tornavo a casa, ma con il passare dei mesi ho tralasciato questo lavoro e mi sono ritrovato a dover scrivere tutto alla fine. Però questa settimana è stata molto bella, perché scrivendo mi sembrava di raccontare a Gesù quello che avevo detto e quello che avevo vissuto. L’apostolato ha il ritmo del cuore, perché è come il cuore da cui il sangue parte e poi viene risucchiato, rinnovato e rimandato: un movimento di andata e ritorno. Così è l’apostolato. Pensavo: «Signore, mi hai affidato il capitale della tua Parola, come l’avrò trafficato?». È naturale che la missione si concluda con l’incontro personale con Gesù. Mi piace vedere come Gesù non pretenda che i suoi amici siano degli stakanovisti della predicazione. Gesù ha compassione; sa che è stato difficile per loro. In alcuni posti gli apostoli sono stati accettati, in altri li hanno scacciati. Hanno faticato. E Gesù adesso gli consente di sperimentare il suo amore, che li chiama a sé in luogo appartato, tranquillo, per riposare. La parola “riposare” richiama la Genesi, quando Dio, dopo aver compiuto la creazione, «riposò il settimo giorno» (cfr. Gn 2,2). E che cos’è la domenica se non il settimo giorno, il giorno nel quale il Signore ci chiama a stare con lui? Il riposo, i missionari non lo troveranno nel successo, nemmeno nella proporzione tra la semina ed il raccolto; non è questo che dà riposo, sollievo. Ma unicamente l’essere sul cuore di Gesù.
Viviamo così la domenica, quando andiamo alla Messa. La Messa è un incontro. Una volta si sottolineava l’aspetto dell’obbligo, del precetto. La Chiesa è anche una madre e una maestra, quindi cerca di educare, ma per gli adulti nella fede la Messa non va vissuta come precetto da adempiere, ma come sosta nel cuore di Gesù. Una settimana siamo stati mandati a fare i missionari, la domenica Lui ci richiama a stare con Lui, a fare l’esperienza di Giovanni che ha posto la sua guancia sul petto di Gesù. A questo proposito mi viene in mente che spesso ai miei seminaristi – ero educatore in Seminario – proponevo di vivere la scena di un vecchio film, “Marcellino pane e vino”. Li invitavo a fare così: «Immaginate di appoggiare una scaletta alla croce di Gesù, salite e poi mettete la vostra guancia sulla guancia di Gesù, il vostro cuore sul cuore di Gesù per sentirne i battiti, per sentire il suo respiro e immaginate di parlare cuore a cuore con Lui». Quante vedove di Nain da consolare, quanti lebbrosi da sanare, quanta disperazione salita al cielo in forma di preghiera… e Gesù chiama gli apostoli alla sosta, a riposare. Sembra un perdere tempo, ma la preghiera non è mai tempo perso. È una tentazione il pensare che ci sono cose più urgenti da fare. Papa Francesco, ai Vescovi italiani riuniti all’Assemblea Generale del maggio scorso, come prima cosa chiese: «Voi pregate?». «Il Vescovo deve pregare il doppio degli altri – proseguì il Papa – perché deve combattere per il suo popolo, deve stare con le mani alzate davanti al Signore per il suo popolo».
Gesù portò i suoi “in vacanza”, in un luogo deserto, ma la gente si era accorta della barca e, poiché il mare di Galilea ha molte insenature, la gente sulla riva può rincorrere la barca e arrivare a destinazione prima di essa. Quando Gesù approdò all’altra riva vide la folla che lo attendeva. Anche qui l’evangelista utilizza un verbo bellissimo, tradotto in italiano con la parola “commozione”. In realtà il verbo greco è più forte, la compassione è come una lacerazione dei visceri. Gesù prova questa lacerazione di fronte alla folla che è come «pecore senza pastore» (Mc 6,34). Allora stiamo sul cuore di Gesù, sulla guancia di Gesù e sentiamo forte la lacerazione dei suoi visceri: è la sua compassione d’amore.